作者:刘煜鋆   指导老师:苗颖慧

       千人眼中万世界，万书笔下千百情。历史长河璀璨，在时光千百年的打磨下，曾经鲜活真实的画面成了史书中的寥寥几笔，文人雅客有幸窥得一隅，便有了如今千姿百态、斗艳争辉的各式艺术。在众多艺术作品中，哪怕仅是对于同一事物，才子佳人们亦有着不同形式的创作，他们从不同角度抒发各自情感，共同灿漫艺术之坛。

        神话其质于民语，传言之中存寄托。

       洛神，众人口口相传中，她是伏羲之女，世人称之宓妃，她迷恋洛河的美丽，来到人间后嫁给有洛氏首领洛伯，带领有洛氏人们生产生活，受人民尊敬。但是有河氏首领河伯，垂涎她的美貌，想要占有她，于是攻打有洛氏，为了让人民免遭涂炭，宓妃应允嫁与河伯。河伯迎娶宓妃，宓妃上船后，在河伯得意忘形之时，投身滔滔洛水之中，化为洛神，成为了美丽正义、善良勇敢与和平的化身。

       在人民相传的多数神话中，都会有着代表正义，拯救人间的的英雄形象，《百家讲坛》李任飞曾说神话是现实的升华，其中的人物是人们愿望的代表，寄托着人们的精神和情怀。洛神的传说也就在人民对于生活的美好向往中诞生了。所以，神话传说，不仅仅是故事，也是情怀，是寄托。

       词赋之中生丹青，艺林其间映耀景。

      ＂翩若惊鸿，婉若游龙。＂远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。＂曹植笔下，洛神宓妃的身形翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。远处看，明洁如朝霞中升起的旭日；近处看，鲜丽如绿波间绽开的新荷。如此绝代风华的女子，难怪使得曹植＂情悦其淑美，心振荡而不怡。＂仅是寥寥数语，便让我对这位不可方物的洛神产生倾慕，我脑海中隐约映现出了一个风姿绰约，飘飘乎如遗世独立的缥缈身影。

      东晋画家顾恺之根据曹植惟妙惟肖的词赋，绘制了《洛神赋图》，虽真迹早已失传，但在宋代的四件摹本中，我们依旧会赞叹于艺人技术的高超，如画中描绘初遇，黄昏，曹植经过洛水之滨时停驻体息。在平静的水面上，洛神衣带飘逸、动态从容，凌波而来。柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。尽管画面有些许破损，但仍是可见洛神发髻高耸，衣袂飘飘，柔软流畅的线条构成了她的服饰。面对难以用画笔表达的姿态，顾恺之直接在画布上画下了两只飞雁和一条龙，又用秋菊、茂松、云团、雪山、金乌、出水芙蓉来一一对应曹植对洛神仪态的形容。

       他在诗词的基础上进行了更为传神的形象表达，曲折细腻而又层次分明地描绘了曹植与洛神之间的真挚感情，传达出曹植的惆怅和哀伤。这也足以见得顾恺之丰富的想象力和柔细的共情力，他将《洛神赋》的画面感情表达的完整而和谐，保存着其间诗意的浪漫和美好的情感，艺术技巧高超，笔下塑造的人物形象灵活生动。

       一位生于三国，一位长于东晋，艺术交融了两个无法相识的知己间的情感，让古人与今人通过艺术产生沟通和交流，我认为这便是艺术的伟大性。从艺术表现来看，我们看到一种艺术形式带动另一种，两种形式相结合，完美阐释了语言与画面的交融碰撞，也证实，两种艺术之间，是促进、相长的。

       乐舞蹁跹诉情意，传承创新续发扬。

      2021年河南卫视端午晚会，一段2分钟的水下飞天洛神舞——《祈》，再现了建安才子曹植的名篇《洛神赋》，舞蹈从色彩到意境都堪称绝美，灿灿的光芒投射在水中，清澈的水随舞者的悦动而荡漾，光也随之闪烁，缠绕的飘带摇曳生姿......

       提起舞剧《水月洛神》，最震撼的莫过于宓妃被月光裹挟而死，这是舞剧的结尾，层层叠叠的细纱具象了哀伤，细纱选用的是有水波纹的质感的月影纱，细纱从空中滑落，如同银河倾泻而下的月华，一层一层，将宓妃紧紧缠住，无法挣脱，细纱慢慢将她吞没，宓妃死了，死在了窒息的思念中。月华如练，思念如匹，看似飘渺，实则沉重，颇有些＂此恨绵绵无绝期＂的感觉。

      《祈》和《水洛月神》中的两位洛神都极美的将洛神的＂翩若惊鸿，婉若游龙＂以自己的感悟和方式表达出来。中国传统文化与现代舞蹈相结合，给观众带来了非凡的视觉震撼，细细品味，可从中感悟中国传统文化的古典之美。传承优秀传统文化，将传统艺术与现代艺术相结合创新，用大众喜爱的艺术形式推崇、发扬。

       洛神被不同艺术形式不断展现，每一次都有着不同的意义，是寄托、是共生，也是传承。对于同一事物，不同的创作者用不同的艺术形式，在不同的时代所带来的影响不同，却无一例外推动着时代中艺术领域的进步，起着积极的带动作用。他们用自己擅长的，大众接受的艺术形式，一遍遍诠释着新的洛神，洛神不只是洛神，她代表的是所有艺术形式中所展现的对象，是传承中的优秀中华文化，亦是中华上下五千年璀璨如星的历史。

      ＂逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。＂一切变了而却未变，变的是形式，不变的是底蕴。